看B站未明子的哲学课，原地址如下：
https://www.bilibili.com/video/BV1cb411U7Gr?p=1&vd_source=f3a31bc3fad0913b467f333a1efa5adc
未明子讲的真好，我来做个笔记：
主义主义（Ismism）,ism常见于各种主义的尾缀。
1，所有的主义拆成四个环节（分支），基本预设，综合决定（结构框架）
| 场域（范围的） | 本体（真实的/存在） |
| 现象（显现的） | 目的 |
2，可填入的，基本的力量/运动模式（要素）
| 秩序 | 冲突 |
| 中心 | 虚无 |
理论上2填入1，会有256种主义（或者说是姿态）或者说哲学立场
例如科学主义：
| 场域（秩序） | 本体（秩序） |
| 现象（秩序） | 目的 |
目的填入四种，得出四种不同的科学主义
归纳主义科学观、否证主义科学观、结构主义科学观、贝叶斯主义科学观
归纳主义科学观
NO.1 “归纳主义”——科学是通过归纳总结事实，所得到的理论。
| 场域（秩序） | 本体（秩序） |
| 现象（秩序） | 目的（秩序） |
否证主义科学观
NO.2 波普尔对科学的定义——科学的本质，是可以被证伪。如果一套理论，不能被证伪，怎么说都对，那就不是科学。科学是可以被检验，而且可能被证明是错误的理论。
| 场域（秩序） | 本体（秩序） |
| 现象（秩序） | 目的（冲突） |
结构主义科学观
NO.3 托马斯·库恩的“结构科学观”——科学不是某一个具体的理论，而是诸多理论组织的结构，在这个结构中所有理论都在一个框架中，这个框架，就是“范式”。科学依赖于“范式”这个框架，有没有这个框架，是衡量科学与非科学的标准。
| 场域（秩序） | 本体（秩序） |
| 现象（秩序） | 目的（中心） |
贝叶斯主义科学观
NO.4 贝叶斯主义的科学观——科学理论的正确与否，是一个概率问题。我们可以根据新出现的证据，来描述事件发生的概率变化。
| 场域（秩序） | 本体（秩序） |
| 现象（秩序） | 目的（虚无） |
后边这个是我填入的，看上去还真是讲得通的~
百度：https://baike.baidu.com/item/%E7%A7%91%E5%AD%A6%E4%B8%BB%E4%B9%89/2124902?fr=aladdin
科学主义（Scientism），又叫唯科学主义，它是一种把自然科学技术作为整个哲学的基础，并相信它能解决一切问题的哲学观点，它把自然科学当做哲学的标准。认为自然科学是人类知识的典范 ，而且科学家描述的科学方法是获得那种能应用于任何现实的知识的唯一手段的信仰。 [1] 科学主义是一个颇有争议的概念。 [2]
场域+本体：本体论问题
场域4种×本体4种=16种本体论预设
现象：认知论
现象4种=
认知方式的四种类型有：场独立型与场依存型、沉思型与冲动型、聚合思维型和发散思维型、和立法型、执法型与司法型。
4种认知风格的主要特点
1、场独立型与场依存型
场独立的人是内部定向者，他们在对客观事物下判断时，往往会利用其内在进行参照。不容易受外界因素的干扰，所以他们对事物的判断是比较独立的。而场依存的人是外部定向者，他们对事物的判断更倾向于其外部进行参照，他们很容易受到周围环境的影响，所以他们对事物的判断是不够独立的。
2、沉思型与冲动型
沉思型的人，做事重视精度而不重视速度。所以，他们做事的效率低但质量好，善于从事一些精细的工作。而冲动型的人重视速度而不重视精度，他们的做事效率高但质量差，善于从事以下高强度但不重视质量的工作。
3、辐合型与发散型
辐合型的人表现为善于搜集信息和综合信息，并将这些信息与知识运用逻辑推理，缩小解答的范围，从而找到正确答案。而发散型的人表现为个人的思维从不同的方向发展，他们可能会对一件事产生多个答案，比较容易出现创新的解答。
4、立法型、执法型与司法型
立法型的人喜欢创造计划、制定计划以及计划的解决方案，他们喜欢用自己的方式来做事。执法型的人喜欢执行立法者的计划，遵守规范，从已有的知识中找出答案。司法型的人喜欢评价规则的流程以及结果。
场域+本体+现象：生存论问题
场域4种×本体4种×现象4种=
【1、秩序】
秩序/逻辑→僵死/盲目/自我循环/盲目扩展
有些刷数据的游戏就是一个盲目扩展的秩序系统
【2、冲突】
秩序的失败，预设了有序的和无序的
冲突是自身的冲突，同一性，观察和被观察时，就已经分裂了
元秩序
最终内部和外部的秩序的分裂，带来的失败
用外部的秩序来描述内部的秩序，必然形成一种冲突
辩证运动
没有冲突就没有自由
有一些人相信这个世界充满秩序并认为合适的，是病态的。
【3、中心】
自我，人的自我意识，尚未去中心化。
不可能脱离了自我中心
去中心化：人有时候会失焦，忘记了自我
例如：资本主义会让人认为资本是这个世界的中心，但是事实上并不是。
为了逃避“存在主义焦虑”，有些人会把自己的中心让渡出去，去崇拜（追星）、去追求道德，拜托生命的压力
【4、虚无】
什么都没有，什么又都可以有
前语言，沉默的东西，不可思的东西，神秘的东西，无话可说，无限可能，不持任何立场，让世界敞开的一种力量。
【1、实在论Realism】
场域：秩序（1）
本体：
现象：
目的：
1开头的64种实在论，一定不要犯实在论的错误
柏拉图
理性者从来不相信场域是充满秩序的，而是不断变化的、分裂的。
如果你的思维停留在相信整个世界都是有秩序的，我们只要去探索这种秩序，我们就要去追求这种秩序，追求所谓的真理的话，那你实际上就是一个浅薄的实在论者。
实在论者：这个世界就该是这样
【2、行而上学 Metaphysics】
场域：冲突（2）
本体：
现象：
目的：
在场，存在和存在的背景之间存在的矛盾
万事万物被产生在里边，是因为存在一个矛盾在里边，一种不得已在里边，不得已，要让整个这些东西涌现出来的时候，那你就进入了形而上学状态。
形而上学者：不得不出现，背后必然有个原因促使着这些东西涌现出来，这个原因就是这个场域中本身处在一种内在冲突中。
【3、观念论 Idealism】唯心主义
场域：中心（3）中心化
本体：GM
现象：
目的：
实在论，庸俗的一种实在论
通过我的思想，通过我的内在的反思的方式去探索这个场域，去探索这个服务器它里面的代码是怎么运行的，它里面这个代码生成的一些硬的东西，还有它里面让这个用户产生了一些体验和和他整个服务器运行的这个目的是啥。
当你以这个第一人称视角，通过自我反思，通过内心的这种那些这种直觉感受或者逻辑推理去探索的时候，首先去把握他的这个中心化的机制，就是这个服务器怎么生成这个人工智能，你去研究这个机制，并且他所有东西都要围绕他所生成出的这个人工智能这个用户，第一用户，去构造你去研究这个机制的时候，那就是观念论者，观念论者第一个观念论者就笛卡尔，然后开启了应该是整个近代哲学的大幕了，然后最有名的观念论者就是德国观念论的几个巨头康德、费希特、谢林、黑格尔。其实包括马克思某种意义上也早期也是一个观念论者。
